Los límites del integrismo y el fundamentalismo, El Siglo de Torreón
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EDITORIAL

Los límites del integrismo y el fundamentalismo

ELIO MASFERRER KAN
sábado 24 de octubre 2020, actualizada 4:30 am


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En América Latina existe un grupo significativo de especialistas y analistas de política y religión que instalaron en los imaginarios políticos la expansión de las propuestas evangélicas conservadoras desde una lectura que abarcaba el triunfo del presbiteriano Donald Trump en el 2016, apoyado por los evangelicals y de Jair Bolsonaro (2018) en Brasil. Suelen agregar la infructuosa disputa por la presidencia de Costa Rica del pastor Fabricio Alvarado Muñoz, quien obtuvo el 24.9% de los votos, lo que le permitió llegar a la segunda vuelta electoral, donde fue derrotado por Carlos Alvarado Quesada, el candidato "laico", por una holgada mayoría de 39% sobre 61%. Las banderas que enarbolaron estos candidatos fueron la lucha contra la corrupción y la "restauración moral" de la sociedad, entendiendo por ella a la defensa de la vida (antiaborto), la defensa de la familia "natural" (contra el matrimonio entre personas del mismo sexo), contra la legalización de la marihuana y los derechos específicos de la colectividad LGTBQ (niñez trans y otras cuestiones).

El 2019 inició con la asunción del mando de Bolsonaro en Brasil y se cerró con el golpe de Estado en Bolivia. La abogada y senadora Jeanine Añez se proclamó presidenta interina e ingresó al Palacio presidencial enarbolando una Biblia y planteando que Dios había regresado, refiriéndose explícitamente y descalificando a los cultos de tradición andina prehispánica que practicaba Evo Morales de la etnia Aymara, particularmente el culto a la Pachamama.

Como resultado del cuestionado proceso electoral de 2019, que llevó a la renuncia de Evo Morales, Añez tenía la posibilidad de "legitimarse por una buena gestión" gubernamental y su equipo terminó siendo fuertemente cuestionado por inoperante, corrupto y racista. Esta situación llevó a un triunfo rotundo del MAS en las elecciones del domingo 18 de octubre de 2020.

Paralelo a las elecciones en Bolivia hubo elecciones en Argentina y la alianza de la candidata a vicepresidente evangélica conservadora con un militar que respaldaba el Proceso cívico militar de 1976 obtuvo 1.71 %. Este año se inició con las elecciones en Perú donde los candidatos neopentecostales no llegaron al 2% de la votación, aunque los candidatos del FREPAP, que son el brazo político de una secta fundamentalista milenarista que plantea una mezcla de tradiciones andinas y elementos del adventismo, obtuvo 11.5% de los votos. Ya para finalizar el año tendremos elecciones presidenciales en Estados Unidos donde aparentemente la agenda fundamentalista de Trump está desgastada y probablemente no le garantice el triunfo en el complicado sistema electoral de EUA. En Brasil la corrupción del obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios Pare de Sufrir candidato a reelegirse en la importante alcaldía de Río de Janeiro, está a punto de naufragar debido a las acusaciones de corrupción y su descalificación popular hizo retroceder la popularidad de Bolsonaro del 40 al 29% por la asociación que tiene con el obispo Crivella.

Como conclusión podemos plantear que en sentido estricto lo que interesa a los ciudadanos es la honestidad de los gobernantes más que la afiliación religiosa de los mismos. Los candidatos neopentecostales enarbolan la lucha contra la corrupción y la "agenda moral", y son respaldados por los católicos conservadores quienes tienen dificultades para desarrollar líderes propios, pero en la medida que estos no son serios y consistentes, simples fariseos y mentirosos, pueden apoyar a otros candidatos que no son evangélicos fundamentalistas ni católicos integristas, e incluso marxistas y ateos como Luis Arce en Bolivia, pero sí les garantiza una buena gestión gubernamental. Lo que tenemos son procesos de ciudadanización y desconfianza en los políticos tradicionales más que procesos de radicalismo religioso.

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